Ostensible

Pour l’année 2023-2024, la résidence du Crédac d’Ivry-sur-Seine accueillait le
collectif Ostensible pour un cycle d’Assemblées participatives autour des questions de diversité de genre et de lutte contre la violence dans l’art contemporain.

Considérant les enjeux de représentation du handicap tant dans la création des œuvres que dans les questions d’accueil des publics, Ostensible a proposé, dans le cadre de sa résidence de recherche et d’expérimentation au Crédac, une démarche qui, alliant approches politique et esthétique, interroge les notions d’accessibilités et de représentation, ainsi que les conditions de production artistique et d’accueil.

Souvent considérée comme un fardeau inutile et coûteux, l’accessibilité est toujours pensée en aval des processus créatifs, tant au niveau de la production d’une œuvre que d’une exposition. Mais ne pourrait-elle pas se déployer aussi dans une réflexion esthétique ?Les mises en exposition ne pourraient-elles pas se penser à travers les enjeux politiques qu’elles impliquent ? Car occuper l’espace, c’est occuper tous les champs, aussi bien la spatialité physique que le champ des représentations.

Au fil de la résidence, ont été organisées cinq Assemblées composées de personnes directement concernéx par le handicap et/ou alliéx. Ensemble, elles ont partagé leurs expériences du validisme, en tant qu’artistes et en tant que publics. Elles ont mis en commun leurs critiques et leurs attentes envers le monde de l’art contemporain, dont on ne peut que constater les logiques validistes. Ouvrant un espace de parole et de réflexion sur cette oppression, ce cycle d’Assemblées a permis de construire un discours collectif sur des thèmes aussi variés que la question des représentations des personnes handicapéx, le rapport des artistes et des publics handicapéx aux institutions culturelles, ainsi que les bonnes pratiques de la mise en accessibilité.

Le troisième numéro de la collection En résidence est édité à l’occasion de la résidence d’Ostensible (Lucie Camous et No Anger) au Crédac. Cette publication vise à donner quelques pistes afin de lutter contre le validisme dans les institutions culturelles. Elle se présente comme des prises de notes de ces Assemblées et comme un guide issu d’une multitude de partages d’expériences. Il appartient cependant aux institutions culturelles de penser et de mettre en place les différentes stratégies, moyens et pratiques qui permettront de créer un environnement véritablement inclusif dans les structures afin de lutter efficacement contre les différentes formes que prend le validisme.

Direction de la publication
Claire Le Restif
Coordination
Ana Mendoza Aldana
Chargé de la résidence
Sébastien Martins
Accompagnement de la résidence
Lucia Zapparoli
Conception graphique
Kiösk
Achevé d’imprimé
Mai 2024 sur les presses de l’imprimerie
Industria Grafica SIZ

For the year 2023-24, Crédac’s residency in Ivry-sur-Seine welcomed the Ostensible collective for a cycle of participatory Assemblées around the issues of gender diversity and the fight against violence in contemporary art.

Considering the challenges of representing disability both in the creation of works of art and in questions of welcoming the public, Ostensible proposed, as part of its research and experimentation residency at Crédac, an approach that combines political and aesthetic approaches, questioning notions of accessibility and representation, as well as the conditions of artistic production and welcoming.

Often considered an unnecessary and costly burden, accessibility is always considered safter the creative approach, both in the production of a work and in an exhibition. But couldn’t it also be part of an aesthetic reflection process? Couldn’t exhibitions be considered in terms of the political issues they raise? Occupying space means occupying all fields, both physical and representational.

Over the course of the residency, five Assemblées were organised, made up of people directly concerned by disability and/or allies. Together, they shared their experiences of ableism, both as artists and as audiences. They have pooled their criticisms and their expectations of the contemporary art world, whose ableist logic cannot be denied. Opening up a space for discussion and reflection on this oppression, this series of

Assemblées made it possible to build a collective discourse on themes as varied as the representation of disabled people, the relationship between disabled artists and audiences and cultural institutions, and best practice in accessibility.

The third issue of the En résidence collection was published to mark the residency of Ostensible (Lucie Camous and No Anger) at Crédac. The publication aims to give some guidelines for action to fight against ableism in cultural institutions. It is presented as a set of notes from the Assemblées and as a guide based on a multitude of shared experiences.
However, it is up to cultural institutions to think about and put in place the various strategies, resources and practices that will make it possible to create a truly inclusive environment within their structures in order to effectively address the various forms that ableism takes.

Publication Director
Claire Le Restif
Coordinator
Ana Mendoza Aldana
Residency Coordinator
Sébastien Martins
Residency Support
Lucia Zapparoli
Graphic design Kiösk
Printed May 2024 on the printing presses of Industria Grafica SIZ

LES ENJEUX FEMINISTES DES LUTTES ANTIVALIDISTES
Séminaire
5 avril 2023 – ENS de Lyon

Avant les années 1970, le handicap était majoritairement pensé sous l’angle de la déficience – physique, mentale, psychique, sensorielle, etc. Considéré comme un problème médical, le corps handicapé est renvoyé au registre de l’individuel et du destin tragique (Oliver, 1996).

Cependant, reléguer le handicap à un problème médical et individuel, le penser sous l’angle de l’exceptionnalité, empêche toute reconceptualisation politique de se développer. Si le handicap est considéré, non plus comme destin individuel, mais comme produit par les logiques sociales, alors il devient l’enjeu de transformation sociale et de luttes collectives. C’est ce qu’a permis l’émergence des disability studies, et avec elles, le modèle social du handicap. Apparues tout d’abord dans le monde anglo-saxon dans les années 1970-1980, sous l’impulsion des mouvements militants pour les droits civiques des personnes handicapées, les disability studies sont au croisement de ces mouvements et de l’effervescence intellectuel et universitaire du moment. Ainsi, le modèle social propose de considérer le handicap sous l’angle du désavantage social : les logiques sociales produisent le corps handicapé, par exemple par l’organisation spatiale, mais aussi les représentations sociales qui gravitent autour des corps valides et des corps handicapés, valorisant les uns et délégitimant la présence et la monstration des autres.

Très vite, certain.e.s auteur.trice.s critiquent ce nouveau paradigme, non pas tant pour le remettre en question que pour l’affiner (Shakespeare, 2017) C’est dans cette perspective qu’apparaissent les feminist disability studies qui peuvent s’interpréter comme une critique à la fois de l’androcentrisme des premières disability studies et du validocentrisme des études féministes. Ainsi, en 1989, Susan Wendell (1989) s’étonne que les mouvements et études féministes ne se soient pas emparés plus tôt du sujet du handicap en n’interrogeant pas la justification biologique de l’exclusion sociale des personnes handicapées, alors que les théoricien-ne-s féministes n’ont eu de cesse de questionner l’argument de nature qui fonde la soumission des femmes et l’exclusion des minorités de genre. On voit ainsi que les pensées féministes ont tardé à penser les expériences des femmes et des personnes queer handicapées comme des questions féministes à proprement parler. Les personnes handicapées ont longtemps été considérées comme les « Autres » des pensées féministes et queer (Masson, 2013). Leur exclusion du « Nous » (trans)féministe empêche de penser certaines violences communes aux expériences de toustes (violences sexuelles, harcèlement de rue) et d’élaborer des stratégies collectives. A l’inverse, les pensées antivalidistes peuvent apporter un éclairage nouveau sur des questionnements féministes et queer (Revillard, 2022).

Comment penser les expériences des femmes et personnes queer handicapées, en-dehors du prisme de l’essentialisation validiste ? Quels apports entre les pensées féministes, queer et antivalidistes ? Pour examiner ces questions, Ostensible invite Anaïs Choulet-Vallet et Mélina Germes à venir discuter de leurs recherches actuelles.

Avec : Anaïs Choulet-Vallet et Mélina Germes.
Organisé par : Lucie Camous & No Anger.

FEMINISM AND ANTIABLEIST MOVEMENTS
Seminar
5 april 2023 – ENS de Lyon

Before the 1970s, disability was mainly seen in terms of deficiency – physical, mental, psychological, sensory, etc. Considered as a medical problem, the disabled body is relegated to the sphere of the individual and tragic destiny (Oliver, 1996).

However, relegating disability to a medical and individual problem, thinking of it in terms of exceptionality, blocks the development of any political reconceptualisation. If disability is no longer seen as an individual destiny, but as a product of social logic, then it becomes an element of social transformation and collective action. This was made possible by the emergence of disability studies, and with them, the social model of disability. Disability studies first appeared in the English-speaking world in the 1970s and 1980s, driven by militant movements for the civil rights of disabled people, and are at the crossroads of these movements and the intellectual and academic effervescence of the time. The social model proposes to consider disability from the perspective of social disadvantage: social logics produce the disabled body, for example through spatial organisation, but also through the social representations that revolve around able-bodied and disabled bodies, valuing the one and delegitimising the presence and display of the other.

Some authors very quickly criticised this new paradigm, not so much to question it but to refine it (Shakespeare, 2017). It was from this perspective that feminist disability studies emerged, which can be interpreted as a critique of both the androcentrism of early disability studies and the validocentrism of feminist studies. In 1989, for example, Susan Wendell (1989) expressed surprise that feminist movements and studies had not addressed the subject of disability earlier, by not questioning the biological justification for the social exclusion of disabled people, whereas feminist theorists have never ceased to question the argument of nature that underpins the subjugation of women and the exclusion of gender minorities. This demonstrates that feminist thinking has been slow to consider the experiences of women and queer people with disabilities as feminist issues in their own right. People with disabilities have long been considered as the ‘Others’ in feminist and queer thinking (Masson, 2013). Their exclusion from the (trans)feminist ‘We’ prevents us from thinking about certain forms of violence that are common to the experiences of all people (sexual violence, street harassment) and from developing collective strategies. In contrast, anti-violence thinking can provide new insights into feminist and queer issues (Revillard, 2022).

How can we think about the experiences of disabled women and queer people outside of the prism of validist essentialisation? What are the contributions from feminist, queer and antidisability thinking?

With: Anaïs Choulet-Vallet et Mélina Germes.
Coordinator: Lucie Camous & No Anger.

LA PLACE DES ARTISTES DANS LES LUTTES ANTIVALIDISTES
Séminaire
22 septembre 2023 – ENS de Lyon

A l’heure où, d’une part, se développent les démarches de recherche-création et où, d’autre part, on assiste à l’essor des Disability Arts dans le monde anglo-saxon et à l’émergence en France d’une pensée antivalidiste, ce colloque, croisant événement artistique et manifestation scientifique, entend créer des espaces de discussions où seront à la fois questionnés le regard des sciences sociales sur les artistes handicapé-e-s et l’apport de ces artistes aux démarches de recherche-création.

Depuis les années 2010, on note l’essor, en France, sur les réseaux sociaux et certains médias traditionnels – tels qu’Arte Radio ou France Culture –, d’un mouvement et d’une parole antivalidistes, qui concurrencent les discours institutionnels sur le(s) handicap(s) et l’expérience des personnes handicapées. En effet, des collectifs, tels que le CLHEE (Collectif Lutte et Handicap pour l’Egalité et l’Emancipation), Handi-Social ou les Dévalideuses, s’opposent aux discours institutionnels portés, dans l’espace public, par le Secrétariat d’Etat aux personnes handicapées (jusqu’au 20 mai 2022) et les grandes associations, au premier rang desquelles l’Association des Paralysés de France (APF) et l’Association Française contre les Myopathies (AFM), qui sont en charge de la gestion de structures d’accueil médico-sociales ou médico-éducatives.

Avec : Elena Chamoro, Sarah Heussaff & Rémi Gendarme Cerquetti.
Organisé par : Lucie Camous & No Anger.

THE PLACE OF ARTISTS
IN ANTIABLEIST ACTIVISM
Seminar
21 & 22 september 2023 – ENS Lyon

At a crucial time in the development of research-creation approaches, when we are witnessing the rise of Disability Arts in the Anglo-Saxon world and the emergence of anti-ableist thinking in France, this seminar, combining artistic and scientific events, aims to create spaces for discussion where we can both question how the social sciences consider disabled artists and how these artists contribute to research-creation endeavours.

Since the 2010s, there has been a significant expansion in France, on social networks and in some traditional media – such as Arte Radio and France Culture – of an antiableist expression which is challenging the institutional discourse on disability(ies) and the experience of disabled people. Indeed, groups such as CLHEE (Collectif Lutte et Handicap pour l’Egalité et l’Emancipation), Handi-Social and Les Dévalideuses are taking a position against the institutional discourse being promoted in the public arena by the Secretary of State for the Disabled (until 20 May 2022) and major associations, most notably the Association des Paralysés de France (APF) and the Association Française contre les Myopathies (AFM), which are responsible for managing medical-social or medicaleducational structures.

With: Elena Chamoro, Sarah Heussaff & Rémi Gendarme Cerquetti.